L'islamisme est beaucoup plus dangereux que les autres totalitarismes car il se réclame de dieu. Or l'Occident ne veut pas le comprendre. Propos commentés par Hélios
Le salafisme et le fascisme partagent une même inspiration, et constituent tous deux des menaces comparables pour la civilisation et ses valeurs
Peu de gens s'intéressent aux musulmans ordinaires qui ont quitté l’islam. KS nous offre un regard de l’intérieur sur son expérience
L’Europe post chrétienne s’est remarquablement islamisée en 2011. Le chercheur Soeren Kern offre une rétrospective des faits marquants de l’année
La cour d’appel a confirmé la condamnation d’Elisabeth Sabaditsch-Wolff pour blasphème de l’islam, mettant fin à la liberté d’expression en Autriche. 
Hege Storhaug, chef du Service des droits humains, parle des étudiants de l’Université d’Oslo qui approuvent l’amputation, la décapitation et les crimes d’honneur 
Un obscur roitelet arabe a offert à Ramadan une tribune pour sa propagande islamiste en créant et payant pour lui une chaire à Oxford 
Malgré la propagande massive des organisations islamiques, de plus en plus de gens commencent à reconnaître l’islam pour ce qu’il est en réalité : une escroquerie - Amil Imani
En exagérant la souffrance des Palestiniens, et en blâmant les Juifs, l’ONU a étouffé les cris de ceux qui souffrent à une bien plus grande échelle - Simon Deng
Une analyse lucide de la terrible efficacité de l’Islam comme système clos, comme système s’auto-perpétuant
Je me sens responsable comme être humain et comme Musulman de dire la vérité pour protéger mes concitoyens du monde d’une catastrophe à venir, une guerre de civilisations – Tawfik Hamid
Un parallèle entre l'aveuglement volontaire et la lâcheté de ceux qui ont cherché à apaiser Hitler, et la situation qui prévaut aujourd'hui face à l'islamisme
El-Behiri a vécu le 11 Septembre au milieu des Américains. Il décrit leur réaction exemplaire suite aux attentats. Dix ans après, il parle des leçons que le monde a tirées au sujet des arabes et des musulmans 
Les créateurs d’un tribunal de la charia à Anvers disent vouloir concurrencer l'autorité de l'état dans son rôle de gardien des protections du droit civil garanties par la constitution
Des intellectuels journalistes et militants musulmans du Canada disent que le multiculturalisme mène au suicide civilisationnel et doit être abandonné.
Dans le sillage du 11/9, Khodeir Taher, un pieux musulman aux vues libérales, se désole de voir ses coreligionnaires bénir les atrocités commises au nom de l'islam. 
Tout ce que vous aimeriez savoir sur les intentions de l'islam et n'avez jamais osé demander sachant que les musulmans ne se sentent pas assez forts pour vous les révéler.
La ville de Salt (40% de musulmans) est envahie par l'islam le plus radical. Un moratoire sur l'édification de nouvelles mosquées a été adopté : une première en Espagne.
L'imam el Zoghby, célèbre en Égypte pour ses prêches haineux contre les chrétiens, déplore les nombreuses conversions de musulmans au christianisme à Khartoum. Traduit et commenté par Hélios.
Selon une fatwa d’al-Maqdisi, considéré comme le mentor d’Al-Qaïda, les musulmans doivent participer aux émeutes urbaines dans les États croisés, et vandaliser et incendier leurs propriétés.
Les zones de non-droit fonctionnant comme des micro-états autonomes régis par la charia prolifèrent dans les villes d'Europe.
Amil Imani, un Américain d'origine iranienne et ex musulman, dénonce la fausse représentation de l'islam par les médias et les pseudo experts à la solde des pétrodollars.
"Si nous ne faisons pas face au danger qui se trouve devant nos yeux, si nous ne confrontons pas les djihadistes dès maintenant, demain nos enfants ne pourront jamais nous le pardonner."
Selon l’universitaire Abdel-Samad, le monde islamique vit la phase terminale de son effondrement sous le poids d’un islam inadapté à la modernité. Ce processus s’accompagnera de migrations sans précédent vers l’Occident. 
Abdallah Sharkh: Vous avez hérité de la terre arabe et de ses peuples et vous en avez fait un désert inculte, sans arts ni sculpture, sans musique ni chant, sans théâtre ni poésie ou divertissement, sans industrie ni agriculture.
Necla Kelek, sociologue allemande d'origine turque, invite les musulmans à reconnaître les problèmes de leur culture d'origine et à les résoudre en mettant à profit la liberté dont ils jouissent en Occident.
Une analyse du journaliste allemand Michael Mannheimer sur la trahison de l'élite occidentale et les moyens d'empêcher qu'advienne le projet Eurabia.
Hélios d’Alexandrie nous présente le père Botros et son travail de déconstruction de l'islam, la doctrine qui fait de ses compatriotes musulmans des persécuteurs des chrétiens d'Égypte. Son émission de télévision est suivie par des millions de musulmans et sa tête a été mise à prix.
Dans son billet du 22 juin, Yvan Rioufol écrivait: "Le débat qui s'ouvre en France a le mérite de s'affranchir de l'angélisme. Mais c'est une commission d'enquête sur la réalité de l'islamisme en France qu'il faudrait initier."
Il a raison. La burqa, et tout ce qu’elle recouvre, n’a pas sa place en Occident. La burqa est une manifestation de misogynie et un symbole suprématiste. Elle recouvre la réalité du djihad, de la charia, de la violence contre les femmes, de l’excision, des crimes d’honneur, du meurtre des infidèles et des apostats, du mariage des fillettes, de la polygamie, de l'antisémitisme, etc.
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PARIS (AFP), 8 juillet 2009 : La mission parlementaire d'information sur le port de la burqa ou du niqab s'est mise au travail mercredi en entendant deux spécialistes de l'islam qui ont invité à réfléchir à l'origine d'un phénomène récent plutôt marginal dans l'islam avant d'envisager une éventuelle sanction.
L'anthropolgue Dounia Bouzar a invité les parlementaires à réfléchir sur les raisons qui amènent des jeunes musulmans a "entendre" le discours radical proposé par les salafistes qui affirment incarner l'islam des origines. Convaincus de faire partie d'une élite, ils se coupent du monde extérieur jugé impur auquel ils ne veulent pas s'intégrer. Mme Bouzar parle d'un discours "sectaire" qui incite à "l'auto-exclusion", matérialisée par le voile intégral.
Quant au philosophe Abdennour Bidar, il a expliqué que le port du voile intégral répondait à un "souci d'orthodoxie" au sein d'un environnement jugé "impur". Il parle de "logique d'autodéfense radicale et protestataire". Face à cette situation, et même au nom du respect de la liberté individuelle, il "faut tenir compte du fait que la liberté de chacun s'exerce dans un espace partagé, (...) tenir compte de ce qui est recevable dans les conditions du vivre ensemble". Or le port du voile est "perçu comme une violence symbolique par la majorité des gens" parce que cela exprime un "refus radical du dialogue", ajoute-t-il.
"Au nom de la liberté de conscience, on ne peut pas nous demander d'accepter n'importe quel particularisme" a-t-il résumé, tout en disant ne pas savoir s'il fallait légiférer sur le voile intégral, "si c'est le bon moyen pour éviter (sa) prolifération".
PARIS (AFP), 8 juillet 2009 : La mission parlementaire d'information sur le port de la burqa ou du niqab s'est mise au travail mercredi en entendant deux spécialistes de l'islam qui ont invité à réfléchir à l'origine d'un phénomène récent plutôt marginal dans l'islam avant d'envisager une éventuelle sanction.
L'anthropolgue Dounia Bouzar a invité les parlementaires à réfléchir sur les raisons qui amènent des jeunes musulmans a "entendre" le discours radical proposé par les salafistes qui affirment incarner l'islam des origines. Convaincus de faire partie d'une élite, ils se coupent du monde extérieur jugé impur auquel ils ne veulent pas s'intégrer. Mme Bouzar parle d'un discours "sectaire" qui incite à "l'auto-exclusion", matérialisée par le voile intégral.
Quant au philosophe Abdennour Bidar, il a expliqué que le port du voile intégral répondait à un "souci d'orthodoxie" au sein d'un environnement jugé "impur". Il parle de "logique d'autodéfense radicale et protestataire". Face à cette situation, et même au nom du respect de la liberté individuelle, il "faut tenir compte du fait que la liberté de chacun s'exerce dans un espace partagé, (...) tenir compte de ce qui est recevable dans les conditions du vivre ensemble". Or le port du voile est "perçu comme une violence symbolique par la majorité des gens" parce que cela exprime un "refus radical du dialogue", ajoute-t-il.
"Au nom de la liberté de conscience, on ne peut pas nous demander d'accepter n'importe quel particularisme" a-t-il résumé, tout en disant ne pas savoir s'il fallait légiférer sur le voile intégral, "si c'est le bon moyen pour éviter (sa) prolifération".
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