Canada : Crimes d'honneur, politiquement correct et multiculturalisme

Dans sa chronique dans le National Post, Barbara Kay revient sur la tentative de meurtre d'honneur contre l'actrice britannique Afshan Azad (qui incarne Padma dans Harry Potter). Ses parents étaient pourtant nés en Grande-Bretagne et ils y avaient passé leur vie. Mais ils n'ont jamais intégré les notions d'égalité et d'autonomie des femmes, tout comme de nombreuses familles originaires d'Asie du sud vivant au Canada, même la 3e génération d'immigrants.

Ainsi, en passant sous silence les enseignements misogynes de prédicateurs islamistes (lire), au lieu de les mettre face à leurs responsabilités, on encourage une culture propice aux crimes d'honneur.

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Nous devons lutter contre les crimes d'honneur chez nous, par Barbara Kay

[...] Pour mieux comprendre les attitudes de familles comme celles d’Aqsa Parvez, Amandeep Singh Atwal (une jeune fille de Kitimat, en Colombie britannique, poignardée à mort par son père en 2003 pour avoir fréquenté un garçon qui n’était pas sikh) et Amandeep Kaur Dhillion (tuée l’an dernier par son beau-père dans une épicerie de la région de Toronto), les Canadiens devraient lire un rapport du Frontier Centre for Public Policy, dont la parution est prévue le 12 juillet : Culturally Driven Violence Against Women : A Growing Problem in Canada’s Immigrant Communities (La violence contre les femmes pour raisons culturelles : un problème croissant dans les communautés immigrées du Canada).

L’auteure de ce texte, Aruna Papp, est originaire de l’Inde – elle est née au Punjab et a émigré au Canada lorsqu’elle était jeune mère – et d’éducation chrétienne. Depuis 30 ans, elle conseille des Canadiens, hommes et femmes, originaires d’Asie méridionale et piégés dans des cultures qui exaltent l’honneur et la honte.

Papp explique qu’elle a écrit ce texte pour demander instamment au gouvernement la mise en place d’une politique qui « atténuerait l’effet des ces traditions culturelles nocives et destructrices », et « d’encourager une accélération générale de la canadianisation en ce qui concerne les valeurs d’égalité entre les sexes ».

L’un des éléments utiles de ce texte est une discussion des hiérarchies dans les familles sud-asiatiques traditionnelles – ce sont les rôles qui comptent, pas les individus – et de l’ordre hiérarchique en matière de droits d’héritage et de pouvoir.  Papp écrit que, dans ces cultures, la socialisation des enfants dans des rôles sexués rigides commence dès la naissance et se poursuit par un « lavage de cerveau » permanent. Par exemple, des fêtes communautaires rituelles célèbrent la naissance d’un garçon, mais seule une « empathie affectueuse » marque celle d’une fille. Elle relève que la grande fréquence des avortements « forcés » du deuxième trimestre démontre le mépris de la communauté toute entière pour le sexe féminin.

Papp estime que l’occidentalisation en matière d’égalité sexuelle devrait être accomplie depuis longtemps. Le texte ne se plie pas à la notion de droits particuliers au nom du multiculturalisme. L’auteure critique vivement et frontalement les leaders des communautés sud-asiatiques qui favorisent une large conspiration du silence autour des violences faites aux filles et aux femmes, et qui « exploitent consciemment la crainte de paraître racistes ou de perpétuer des stéréotypes culturels, inspirée aux Canadiens ordinaires par le multiculturalisme ».

Mais le politiquement correct chez les Canadiens influents porte une responsabilité comparable. Afin de ne pas « racialiser » les meurtres d’honneur, par exemple, la police, la justice et les médias les décrivent de manière indistincte comme des « violences familiales » ou des « homicides familiaux », ce qui est socialement et culturellement très différent du meurtre d’honneur. À l’autre extrême, Papp exprime tout son mépris pour les juges qui choisissent de ne condamner qu’à des peines légères pour les crimes haineux exécutés dans un « contexte culturel ».

Statistiquement, les femmes comme Afshan Azad, qui se sont acculturées et sont devenues financièrement indépendantes, sont celles qui risquent le plus une punition, explique Papp, parce que leur parité sociale et économique avec les hommes « vient souvent déstabiliser la dynamique traditionnelle de l’homme dépositaire de l’autorité et de la femme soumise ».

Papp est l’une de ces femmes, et elle sait donc de quoi elle parle. Quand elle a divorcé de son mari violent (un mariage arrangé) elle a été condamnée par sa famille et a subi pendant des années l’ostracisme de sa communauté pour avoir parlé ouvertement des grands sujets que son expérience lui avait fait aborder.

La mise à l’écart de la communauté est une blessure douloureuse. Papp comprend très bien pourquoi de nombreuses femmes qu’elle conseille préfèrent les violences et la sécurité culturelle à la libération avec l’exil culturel, un choix auquel peu d’Occidentales sont contraintes.

Papp estime que le gouvernement doit adopter une politique qui s’impose aux impératifs culturels négatifs, sinon le cycle de la tyrannie domestique continuera sans frein. Elle termine son rapport par 14 recommandations raisonnables et faisables. J’espère que les décideurs sauront les prendre en considération et agir dans le sens demandé.

Source : Barbara Kay: Honour killings must be confronted here at home, National Post, 7 juillet 2010 Traduction partielle par Hachebé pour Poste de veille