Poste de veille

[VIDEO] Le danger d'une commission sur le racisme systémique

Amir Khadir de Québec solidaire, Émilie Nicolas, de Québec inclusif, et Will Prosper, de Montréal-Nord Républik, ont déposé aujourd'hui à l'Assemblée nationale une pétition demandant une commission sur le racisme systémique.

 

Cette demande se base sur une théorie selon laquelle le Québec serait une société animée par un système raciste, qui écraserait les minorités dites «racisées».

M. Bouazzi a défini ainsi ce concept: Une personne racisée est telle en tant qu'elle est «victime de racisme»: «On dit qu'elles [les victimes de racisme] sont racisées.» Maintenant: Amir Khadir se dit «racisé». Il serait donc victime de racisme, selon la définition donnée par M. Bouazzi, qui a consigné avec Émilie Nicolas et Will Prosper un texte demandant une commission sur le racisme systémique. Or, M. Khadir pratique la médecine au Québec, et il est député à l'Assemblée nationale. Comment ferait-il l'objet d'un quelconque racisme systémique? C'est absurde.

Ces militants présument que si les minorités ethnoculturelles ne sont pas encore représentées (dans les médias, les entreprises et la fonction publique) de manière proportionnelle à leur présence parmi la population, c'est la preuve que le Québec est une société raciste. Il s'agit d'une vision paranoïaque, qui attribue au racisme des effets discriminatoires qui peuvent fort bien relever de facteurs n'ayant rien à voir avec le racisme.
Par exemple: la fonction publique n'embauche presque plus. Et le taux de roulement y est très bas. C'est donc normal que les nouveaux arrivants y soient encore sous-représentés, dans un contexte où une immigration massive change rapidement la démographie du Québec. Ça ne prouve absolument pas que cette forme d'inégalité soit due au racisme.

Il peut y avoir aussi d'autre facteurs explicatifs, tels que des problèmes au niveau de la reconnaissance des diplômes étrangers. Ou encore: ça peut être dû aux politiques des départements des Ressources humaines de plusieurs corporations, qui exigent de la part des candidats à l'emploi qu'ils fournissent des références, une exigence qui peut s'avérer très difficiles à remplir pour plusieurs immigrants qualifiés. Or, ces militants écartent ces facteurs. Le racisme expliquerait selon eux tous les phénomènes de discrimination!

Ou encore, comme l'a souligné le rapport du Vérificateur général pour l’année 2010-2011: «seulement 9 p. cent des candidats sélectionnés [pour l'immigration] présentaient un profil répondant aux exigences dans les domaines de formation privilégiés par le Québec».

9% seulement des immigrés au Québec auraient un profil en phase avec les besoins du marché du travail. Mais s'il y a un taux de chômage plus important chez les nouveaux arrivants, ça serait dû à un système secrètement raciste au Québec! C'est une véritable théorie du complot: S'il y a un taux de chômage plus important chez les nouveaux arrivants, ou si les travailleurs immigrants ont plus de difficulté à occuper des emplois à temps plein bien rémunérés chez un employeur stable, c'est, selon eux, certainement à cause du racisme! Et non pas à des seuils d'immigration trop élevés pour notre capacité d'intégration. Et non pas au protectionnisme de certains ordres corporatifs. Et non pas aux politiques de certains départements de Ressources humaines.
 
Ces militants voient du racisme partout. Ils refusent de tenir compte de la différence cruciale entre discrimination systémique et racisme systémique.
 
Et si la présidente de Québec inclusif parle de «milliers de communautés» différentes opprimées au Québec, c'est parce que leur approche exige de faire éclater la société québécoise en plusieurs petits blocs communautaires distincts: selon la couleur de peau, selon la religion, selon le genre, l'orientation sexuelle, etc. Chacun avec son identité propre. Il s'agit d'abord de fracturer la société, pour ensuite tenter de reconstruire un système basée sur cette diversité, un système dénué de toute culture majoritaire, où toutes les cultures minoritaires se valent et se font compétition les unes contre les autres.

Ces militants cherchent toujours à blâmer le système lorsqu'un groupe minoritaire parvient difficilement à s'intégrer. Le système aurait failli à accommoder les particularités de ce groupe. Il faudrait donc reconstruire notre société de manière à accommoder chaque petite communauté soi-disant opprimée. L'effet ultime, ça sera d'abolir la culture majoritaire de la société québécoise au profit d'une mosaïque de micro-cultures interchangeables. Avec pour résultat une marginalisation de l'identité québécoise.

Notons finalement que ces mêmes militants supportaient le projet de loi 59, qui visait à diminuer dramatiquement la liberté d'expression des Québécois, au motif qu'une parole libre de toute censure a des effets discriminatoires envers les groupes minoritaires.

Sources:
Point de presse:
http://www.assnat.qc.ca/fr/video-audio/archives-parlementaires/activites-presse/AudioVideo-69037.html

Le racisme systémique en 9 questions-réponses, par Haroun Bouazzi
http://quebec.huffingtonpost.ca/haroun-bouazzi/racisme-systemique_b_10052312.html

Voir aussi:
[VIDEO] - Une nouvelle secte politique
http://www.postedeveille.ca/2016/05/video-une-nouvelle-secte-politique.html

Propagande et mensonge pro-Black Lives Matter de Québec inclusif

(video) Après le burkini, des designers de mode présentent la burka coolissime

Des designers de mode britanniques célèbrent la burka, présentée dans les collections de mode «modeste» comme un «choix» pour les jeunes femmes branchées. 

Meet the influencers bringing modest fashion to the mainstream //@dinatokio @IFDC_ @ShorsoUK @waqaasahmed @loveWWAGS pic.twitter.com/b58xhlJwdX

— The Telegraph (@Telegraph) 22 septembre 2016

Source : https://twitter.com/Telegraph/status/778952977847619584

 

(The Telegraph) - Dans ce film, nous parlons aux faiseurs de tendances - designers haut de gamme, blogueurs et vlogueurs - qui présentent des vêtements inspirés par la modestie tels que le hijab, l'abaya, la burka et le burkini sous un jour nouveau et excitant.

Après que des maisons telles que Dolce & Gabbana et DKNY ainsi que des grands magasins comme Zara et Mango ont présenté des collections de vêtements modestes, l'intégration du mouvement dans la société en général ouvre la porte à des innovateurs de premier plan dans  l'industrie.

«La mode modeste, c'est la prise de conscience et la célébration de nos cultures magnifiques et diversifiées», déclare Waqaas Ahmed, directeur de la création chez Aywa, une marque de mode modeste.

«Quand il faut respecter des normes rigoristes, cela présente un défi et un plaisir supplémentaires, et c'est ce que j'aime. La mode. La religion. C'est une combinaison extraordinaire», poursuit-il.

Des vêtements autrefois considérés comme conservateurs ont fait place à une foule de designs cool et cosmopolites, qui tiennent compte des besoins et des valeurs d'une nouvelle génération de femmes musulmanes. (...)

Source : Meet the influencers bringing modest fashion to the mainstream, The Telegraph, 22 septembre 2016. Traduction Poste de veille

Captures d'écran de la vidéo : 

 

 

Une autre controverse autour du niqab à Montréal?

Une militante voilée allègue que le professeur d'éducation physique de sa nièce aurait dénigré les femmes qui portent le niqab, devant toute la classe. L'enseignant aurait d'abord demandé à l'étudiante voilée de porter un hijab plus adapté aux activités physiques. Ensuite, la conversation aurait porté sur le niqab. L'enseignant aurait dit des femmes qui arborent le niqab qu'elles devraient être expulsées. Or, la mère de l'étudiante porterait elle-même le niqab, selon la militante ("her mother wears niqab").

La militante -qui travaille pour une école des Frères musulmans à Montréal- a ensuite communiqué avec une avocate montréalaise voilée et avec une activiste d'un lobby islamique important au Canada. Afin de porter plainte.

Voici son post, suivi d'une traduction:

TRADUCTION:

Je suis tellement choquée de cet incident qui est arrivé à l'école de ma nièce aujourd'hui! Les enfants sont venus à la maison pour le déjeuner et elle m'a informé de ce qui est arrivé au cours de gym d'aujourd'hui:

Elle fond en larmes en racontant l'événement. Ma nièce porte le hijab, et c'est la première fois qu'un adulte lui en parle.

En face de tous les autres élèves, son professeur de gymnastique lui a dit qu'elle devra demander à sa mère de lui donner un hijab fait d'une seule pièce. Puis la conversation a porté sur le sujet du niqab, parce qu'un autre étudiant a posé une question.

La réponse de l'enseignant était que les femmes qui portent le niqab sont imbéciles et devraient être expulsées et comment nous ne nous soucions pas d'elles.

Sa mère porte le niqab.

Je vais appeler l'école maintenant et demander une réunion avec le directeur.

Il n'y a pas de place pour des gens comme cela dans notre système éducatif et surtout pas dans une école multiculturelle. Les bullies comme ça doivent demeurer à l'écart de nos enfants.

***

La militante a ensuite communiqué avec Sarah Fath El Bab, une avocate parée du voile de la charia, basée à Montréal.

Sarah Fath El Bab (source)

 

Elle a aussi contacté Amira Elghawab, du National Council of Canadian Muslims.

La victimisation confère une manière de légitimation politique. C'est ainsi que fonctionne le marxisme culturel:

 

VOIR AUSSI:

 

Ottawa : La ségrégation sexuelle au nom de la diversité

Source: http://parlvu.parl.gc.ca/XRender/fr/PowerBrowser/PowerBrowserV2/20160919/-1/25340

 

La députée Marilène Gill du Bloc Québécois a interrogé la ministre de la Condition féminine Patty Hajdu sur la récente visite de Justin Trudeau à la mosquée d'Ottawa: 

«Au Bloc québécois, on se pose la question suivante: si des homosexuels, des Autochtones ou des Noirs avaient été parqués au balcon plutôt que des femmes, est-ce que cela aurait été plus ou moins acceptable pour ce gouvernement? Le premier ministre aurait-il tout de même accepté de prendre la parole? »

La Ministre Patty Hajdu, a répondu qu’il était important de «respecter la diversité des communautés canadiennes»:

«Le gouvernement est résolu à défendre l'égalité des sexes dans tous les domaines de la vie, mais en respectant la diversité des communautés. Nous rendons visite aux gens de la manière qui convient à la communauté à laquelle ils appartiennent, qu'il s'agisse d'une communauté militaire, religieuse ou autochtone.»

«L'un des aspects fondamentaux du féminisme consiste à appuyer le droit des femmes de faire des choix. C'est en respectant les communautés et la foi de ces dernières, et en les rencontrant dans un lieu où elles déterminent les usages, que nous appuyons le féminisme.»

    ***

Justin Trudeau à pris la parole devant les fidèles à la mosquée d'Ottawa le 12 septembre à l'occasion de l'Aïd: 

(source) 

 

À cette même mosquée, en novembre 2015, la Première ministre d'Ontario Kathleen Wynne a pris place au balcon où sont reléguées les femmes, et s'est revêtue d'un foulard (foulard beige): 

Today I visited Ottawa Main Mosque. We shared our grief for those murdered or injured in the Paris & Beirut attacks. pic.twitter.com/nVvHBYZuLa

— Kathleen Wynne (@Kathleen_Wynne) 20 novembre 2015

 

 

VOIR AUSSI:

Voici une explication de l'idéologie de Justin Trudeau, qui lui permet -au nom de la diversité- de conjuguer féminisme et intégrisme musulman: soit le marxisme culturel, une synthèse du multiculturalisme et du politiquement correct:

 

 

 Cette vidéo est la 2ème partie d'une série:  

1. P E-Trudeau, la Banque du Canada et la trahison de 1974