Poste de veille

Hamza Chaoui est aussi coordonnateur pédagogique d'une école en-ligne

La ministre de l'Immigration, de la Diversité et de l'Inclusion, Kathleen Weil, ne veut pas du centre islamique que projette d'ouvrir l'imam Hamza Chaoui dans l'Est de Montréal, rapporte aujourd'hui le quotidien La Presse.

Le 13 mars 2014, Poste de veille révélait en primeur que l'imam Hamza Chaoui affirme l'incompatibilité de l'islam avec la démocratie.

 

En mars 2014, Poste de veille révélait en primeur
que Hamza Chaoui condamne vertement la démocratie, ici.

 Fabrice de Pierrebourg vient d'accorder une excellente interview
à propos de Hamza Chaoui, ici.

 

L'un des imams sunnites les plus en vogue à Montréal auprès de la jeunesse, Hamza Chaoui, affirmait ouvertement qu'il y a incompatibilité entre l'islam et la démocratie:

«la démocratie est un système qui vient totalement à l’encontre des principes islamiques»...
elle permet la présence «d’un fou ou d’un mécréant ou bien d’un homo sexuel ou d’un athée» parmi le corps dirigeant…
La démocratie aboutit, écrit-il, à la profanation du coran, et rend possible «aux femmes de sortir moitié déshabillées ou moitié nues», la vente d’alcool, le prêt à intérêts et les jeux de hasard (tous des éléments interdits par la charia promulguée par Allah).
«en islam ce n’est pas le peuple qui juge, gouverne, décide et commande etc».

 

La Presse rapporte aujourd'hui que, pour la ministre Weil, les propos de Hamza Chaoui sont «totalement inacceptables dans une société démocratique, une société de droit où on prône l'égalité entre les hommes et les femmes».

«C'est dangereux dans le sens où ce qu'on véhicule, c'est ni plus ni moins l'oppression des femmes. C'est une déformation de nos valeurs». «Il y a l'enjeu très profond des valeurs à véhiculer».

« Évidemment, mon souhait c'est qu'on n'ait pas de (centre communautaire) où on peut véhiculer ces concepts».

Or, l'enquête de La Presse omet de mentionner que Hamza Chaoui est aussi le «coordonnateur pédagogique» d'une école de la charia en-ligne, ouverte au début de l'année, comme le révélait en primeur Poste de veille en novembre 2014.

(source)

 

Si le gouvernement veut interdire à Hamza Chaoui d'ouvrir son centre, pourquoi ne pas aussi investiguer cette école de la charia en-ligne dont il est "coordonnateur pédagogique"?

L'Institut Atlas, une école de la charia dont certains enseignants sont basés au Québec, offre depuis le début de l'année 2015 des cours en-ligne (détails ici). 

(source)

 

Lofti Larbi-Bouamrane enseigne avec Hamza Chaoui à l'Institut Atlas. Il est imam au Centre islamique Badr, au nom duquel est enregistré le Collectif 1ndépendance — un groupe tellement extrémiste qu'il fut dénoncé par Lamine Foura (lequel n'hésite pourtant pas à s'associer avec des islamistes).  

 

En 2013, le Collectif 1ndépendance avait organisé une conférence avec Nader Abou Anas (lequel est aussi membre du corps enseignant de l'Institut Atlas), dont les propos particulièrement misogynes avaient indigné Agnès Maltais (alors ministre de la Condition féminine). Les porte-paroles du Collectif lui avaient répondu qu'ils se sentaient «diabolisés», et lui ont reproché sa position «réactionnaire»...

 

Nader Abou Anas est membre du corps enseignant de l'Institut Atlas

(source)

  

Voir aussi:

Une nouvelle école de la charia en ligne, pour les francophones

L'islam, la démocratie et la participation des musulmans au processus électoral en Occident

Les hommes derrière les femmes à l'Université Laval de Québec

 

Poursuite de Dalila Awada : Poste de veille contre-attaque

 

Mon procureur, Me François Côté, a déposé au greffe de la Cour supérieure ma Défense, laquelle inclut un volet contre-attaque... 

Voici le document de ma Défense/Contre-attaque (PDF) et la Liste des pièces (PDF)

Ma défense inclut une Demande reconventionnelle et une Demande de déclaration de poursuite abusive à l'encontre de la poursuite en diffamation intentée par Dalila Awada contre moi (Philippe Magnan, de Poste de veille) et deux autres parties.

Ma défense tient compte des réponses données par Mme Awada lors de son interrogatoire du 3 décembre dernier.

Je demande officiellement à la Cour de: 

REJETER la poursuite intentée par Dalila Awada;

DÉCLARER la poursuite comme étant abusive et constituant une tentative de détournement des fins de la justice pour limiter ma liberté d'expression dans le cadre d'un débat public;

CONDAMNER Dalila Awada à me payer 15 000 $ à titre de dommages exemplaires;

CONDAMNER Dalila Awada à me payer le montant des honoraires extrajudiciaires subis à cause de sa poursuite bâillon.

***

Suite à des recherches sérieuses et diligentes, j'ai dégagé les faits suivants:

Dalila Awada fréquente effectivement la mosquée du Centre Communautaire Musulman de Montréal (CCMM), présidée par l'imam Ali Sbeiti.

Dalila Awada y apparait en outre ici (avec Ali Sbeiti) et ici lors d'une célébration du Ramadan (contexte ici).

Selon le Registre des entreprises du Québec (ici), l'imam Ali Sbeiti préside l'Association El-Hidaya, soit la mosquée du CCMM (détails ici).

Selon son propre site web, "He [Ali Sbeiti] is presently the Imam of El-Hidaya Association and Centre Communautaire Musulman de Montreal (CCMM)" (source ici).

Dalila Awada a admis avoir fréquenté la mosquée du CCMM d'Ali Sbeiti lors de l'interrogatoire avant défense.

 

Dalila Awada fréquente effectivement l'Association Bridges et y milite, tel qu'il appert des pièces suivantes: 

 

• 26 septembre 2014: Dalila Awada enregistre l'émission "Tout le monde en parle" (TLMEP); l'émission sera diffusée le dimanche suivant, 29 septembre. Or, mardi le 24 septembre, l'imam Ali Sbeiti donnait une formation à l'Association Bridges sur le hijab ("Origine, signification et contexte actuel"): voir ici.
• 27 septembre 2014: Le lendemain de l'enregistrement de TLMEP, Dalila Awada prend la parole à l'Association Bridges: ici et ici. Ce soir-là, le sujet était: "Présentation d'une structure d'argumentation" sur le concept de laïcité (voir ici).

Deux ans plus tôt:

• 28 mai 2012: Dalila prend la parole lors d'un événement de l'Association Bridges (ici).
• 17 Août 2012: Dalila Awada et Amir Khadir participent à un événement de l'Association Bridges (voir ici et ici). Comme elle l'a admis lors de l'interrogatoire avant défense en décembre, elle a pris la parole lors de cet événement, qui a eu lieu à l'adresse indiquée ici. Accompagnant Amir Khadir, un candidat de Québec Solidaire (Will Prosper) était venu inviter les jeunes de l'Association Bridges à s'impliquer dans sa campagne électorale. Et selon le site de Québec Solidaire, "le député (Amir Khadir) a participé à une rencontre des jeunes membres de l’Association Bridges à Montréal quelques semaines avant les élections de 2012" (source ici).

• Mars 2013: Dalila Awada est nommée porte-parole de Québec Solidaire dans les premiers locaux de l'Association Bridges (avec Ali Hoballah, administrateur de Bridges, et Will Prosper, candidat de Québec Solidaire): voir ici, ici et cette image ici.

• 2 décembre 2012: Les premiers locaux de Bridges sont inaugurés. Dalila Awada y était avec sa soeur Amal Awada (à sa droite), laquelle est une administratrice de Bridges, selon la fiche de l'Association Bridges tirée du Registre des entreprises du Québec: voir ici.
• 4 décembre 2012: Sur Facebook, Dalila Awada se soucie de la réputation de l'Association Bridges, à laquelle elle s'identifie en utilisant un 'nous' inclusif: "Bridges est islamiquement correct (...) Restons loin du trouble quand il n'en vaut pas la peine. Bridges a une réputation de plus en plus solide hamdellah" (ici).
• 23 mai 2013: Dalila Awada s'intéresse à une soirée organisée par l'Association Bridges (ici).
• 4 juin 2013: Dalila Awada apparait sur une photo prise dans le premier local de l'Association Bridges (ici).
• 30 Août 2013: Dalila Awada s'intéresse à la co-organisation d'un camp d'été de l'Association Bridges avec Adil Habib aka Darwiche (administrateur de Bridges, ici) annoncé ici, et où il sera question de la doctrine khomeiniste du Waleyat e-faqih (source), enseignée par Adil Habib aka Darwiche. Notons aussi que l'imam Ali Sbeiti participait à ce camp d'été (selon cette annonce de l'Association Bridges, ici.)
• 6 Octobre 2013: une vidéo est publiée sur YouTube où Dalila Awada et quatre autres activistes de l'Association Bridges promeuvent le hijab (Samer Fneiche - fiancé à Dalila Awada -, Nargess Mustapha, Rima Demanins, et Fatima Sbeiti) : vidéo ici et capture d'écran ici.

 

L'imam Ali Sbeiti intervient fréquemment au sein de l'Association Bridges pour y prodiguer des conseils de nature morale et religieuse, tel qu'il appert des éléments suivants:

25 septembre 2013: Ali Sbeiti donne un séminaire à l'Association Bridges (ici) sur le thème de "Le voile: origine, signification et contexte actuel" (ici).

11 juin 2013: Ali Sbeiti prend la parole à l'Association Bridges (ici).

En fait, l'imam Ali Sbeiti prenait régulièrement la parole lors des "mardis éducatifs" de l'Association Bridges, au cours desquels sont enseignés les 'Islamic Fundamentals', selon cet horaire hebdomadaire. 

L'imam Sbeiti donne depuis 2011 des formations islamiques aux jeunes de l'Association Bridges (ici, par exemple). Il participe à des camps d'été de l'Association Bridges, notamment celui-ci, et il parraine des discussions tenues par l'Association Bridges sur des sujets importants au sein du khomeinisme tels que la polygamie (ici).

 

L'imam Ali Sbeiti est ouvertement khomeiniste, tel qu'il appert du fait que: 

L'Association El-Hidaya du CCMM, présidée par Ali Sbeiti et fréquentée par Dalila Awada, commémore annuellement le décès du grand ayatollah Khomeini afin de lui rendre hommage (ici en 2011, ici en 2012, et ici en 2013).

Le CCMM, dont Dalila Awada fréquente la mosquée présidée par Ali Sbeiti, relaie des édits du grand ayatollah Khamenei — en référant à ce dernier comme à "Le Guide suprême", notamment ici: "Le Guide suprême condamne le film anti islam".

 

Ali Sbeiti participe à des commémorations du décès de Khomeini à d'autre centres islamiques, lors desquelles il fait l'éloge de Khomeini, comme ici (traduction ici; "son éminence le cheikh Ali Sbeiti a prononcé un discours soulignant les qualités de l'imam Khomeini"), et ici.

Ali Sbeiti se réfère au grand ayatollah Khamenei, successeur du grand ayatollah Khomeini en tant que Guide suprême de la Révolution islamique, comme à "mon leader": ici ("Mon Leader, merci à Allah pour votre bien-être").

Ali Sbeiti a participé à au moins deux événements du Hezbollah au Sud Liban, une organisation khomeiniste. Dans une vidéo (archivée ici), on voit Ali Sbeiti prêter serment d'allégeance à trois principales figures du khomeinisme (Nasrallah, Khomeini et Khamenei): à 8:30 de la vidéo, on distingue clairement Ali Sbeiti (voir capture d'écran ici); à 7:00 de la vidéo, ils prêtent serment d'allégeance à Khomeini, Khamenei et Nasrallah.
Ali Sbeiti apparait aussi dans une autre funéraille du Hezbollah, ici, une photo tirée de cet article, ici.

captures d'écran de cette vidéo (détails ici)

 

Selon le site web du CCMM, Ali Sbeiti fait partie du conseil d'administration de l'Assemblée Ahlul Bayt du Canada (voir ici), laquelle association est subsumée à l'Assemblée mondiale Ahlul Bayt, dont le Secrétaire Général actuel est Hassan Akhtari, et qui opère sous l'égide immédiate du grand ayatollah Khamenei. En 2004, Mahdi Muhammad Asif, alors qu'il était Secrétaire Général de l'Assemblée mondiale Ahlul Bayt, a visité et pris la parole à la mosquée du CCMM d'Ali Sbeiti (source).

Ali Sbeiti était aussi lourdement impliqué au sein de CASMO, (tel qu'il appert de cette capture d'écran du site web, maintenant défunt, de CASMO, ici). Or, CASMO, présidé par la grand ayatollah Reza Hosseini-Nasab (qui est aussi président de l'Assemblée Ahlul Bayt du Canada, détails ici), faisait la promotion de Khomeini et de sa doctrine du théologien-juriste absolu (Welayat e-faqih): voir notamment ici, et des photos d'un événement de CASMO célébrant Khomeini ici, surtout ici, ici et ici.

 

L'Association Bridges, que fréquente effectivement Dalila Awada, a déjà tenu les revendications politiques suivantes:

Talal Taha, administrateur de l'Association Bridges (source) et Director Editor du Sada al-Mashrek, a écrit que "notre politique est une religion, et notre religion est une politique". Tel était le titre de son éditorial paru dans l'édition du Sada al-Mashrek du 26 juin 2013 (ici), illustré par une large photo du grand ayatollah Khomeini. 

(Voir l'édition complète où parut cet article du 26 juin 2013, ici)

 

Dans un autre article, paru le 8 mars 2011 dans cette édition du Sada al-Mashrek (ici), Talal Taha explique la mission de l'Association Bridges, ainsi que le rôle des gens plus âgés comme lui, Talal Taha, de fournir à "nos jeunes" "les matériaux requis pour prêcher (faire la daawa) cette religion, son mode de pensée (idéologie) et sa charia. Ils ("nos jeunes") espèrent que nous leur fourniront l’aide matérielle et morale qui leur ouvrira les horizons de l’action et de l’espoir. Que nous leur expliquerons notre parcours de vie, afin qu’ils tirent des leçons de nos chutes et de nos échecs" (traduction partielle ici).

Le 27 février 2014, l'Association Bridges annonçait la tenue d'une soirée sur le thème de "La révolution islamique en Iran" (ici). 

Le 22 février 2013, l'Association Bridges organise une soirée sur "L'action Islamique: innovation et créativité" (ici). 

Le 17 mai 2013, l'Association Bridges organise une soirée sur la finance islamique (ici).

Le 4 juillet 2014, l'Association Bridges organise un débat sur la polygamie (ici).

*** 

En exposant ainsi l'implication de Dalila Awada au sein de l'Association Bridges, d'obédience islamiste khomeiniste et, plus largement, de ce que je qualifie de «réseau islamiste québécois», mon seul but était de contextualiser sa prise de position publique. La question de l'implication de Mme Awada au sein de l'Association Bridges se révèle d'intérêt public et pertinente à l'évaluation éclairée de ses propos et de la position qu'elle présente, pour mieux comprendre le milieu dans lequel elle évolue, les organisations auxquelles elle adhère et les courants d'influence qu'elle côtoie.

C'est précisément avec l'objectif de permettre au public de bénéficier d'une telle compréhension contextuelle du discours de Dalila Awada que j'ai publié les articles et vidéos faisant l'objet de la présente poursuite.

Maintenant, je demande à la Cour de considérer cette poursuite intentée par Dalila Awada comme étant abusive, manifestement mal fondée en droit et comme un détournement des fins de la justice ayant pour effet de limiter ma liberté d'expression dans le contexte de débats publics. 

L'entièreté des propos que me reproche Dalila Awada relève de l'exercice légitime de mon droit à la liberté d'expression dans le contexte du débat public encadrant la question de la laïcité.

Mon seul but était de contextualiser la prise de position publique de Dalila Awada. Or, la teneur des reproches qu'elle m'adresse dans sa Requête (ici) indique que son recours est essentiellement fondé sur son désaccord profond avec les critiques que j'ai formulées à l'encontre des positions qu'elle défend, ainsi que sur les révélations que j'ai effectuées quant à ses liens et associations avec l'Association Bridges et l'imam islamiste khomeiniste Ali Sbeiti et, plus largement, à ce que je qualifie de «réseau islamiste québécois», le tout relevant d'un sujet d'intérêt public dans le contexte d'un débat public.

Mes propos n'étant en rien diffamatoires, il apparaît clairement de la Requête que Dalila Awada tente de transposer un débat public au sein de l'enceinte judiciaire pour mobiliser la justice dans le but de me réduire au silence plutôt que d'avoir à me répondre.

En dernier lieu, j'aimerais ajouter que l'importance du rôle qu'a joué Dalila Awada au sein de l'Association Bridges apparait dans sa nomination comme porte-parole de Québec Solidaire dans les locaux mêmes de Bridges (source), quelques mois après l'événement de Bridges avec Amir Khadir (voir ici et ici) lors duquel elle a aussi pris la parole. Cela illustre la pénétration de groupes islamistes khomeinistes au sein d'institutions de la société civile telles que des partis politiques. La nomination de la militante Dalila Awada de l'Association Bridges comme porte-parole d'un parti politique au sein même des locaux de cette association islamiste khomeiniste confirme l'arrivée de l'Association Bridges dans la sphère publique et politique, cessant du coup d'opérer uniquement comme un groupe islamique en devenant un centre d'influence politique à Montréal-nord. 

La militante Dalila Awada de l'Association Bridges nommée porte-parole de Québec Solidaire
dans les locaux mêmes de cette association islamiste khomeiniste, en mars 2013 (source)

 

Lire aussi :

 

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Communiqué de Me François Côté sur le reportage de l'émission «Enquête» de Radio-Canada

 

 

Le fascisme islamique et la complaisance des élites occidentales (Hamed Abd el Samad)

Sylvia Bourdon a réalisé une interview de l'intellectuel égypto-allemand Hamed el Samad, postée le 13 janvier dernier sur le site Dreuz.info. M. Samad vient de publier un ouvrage intitulé «Le fascisme islamique».

Poste de veille reprend cette interview, avec une introduction d'Hélios d'Alexandrie. Hélios a traduit de l'arabe et commenté de précédentes interviews d'el Samad, sur son ouvrage «La chute du monde islamique»: ici ici et ici.

 

Hamed Abd el Samad, avec son dernier livre : «Le fascisme islamique»

 

Introduction d'Hélios d'Alexandrie

L'auteur de «La chute du monde islamique» et du «Fascisme islamique» nous a habitué à ses prédictions. Elles ont, pour le meilleur et pour le pire, la fâcheuse ou l'heureuse habitude de se réaliser. La montée de l'intégrisme islamique en Occident était-elle prévisible? La guerre déclarée par l'islam radical à l'Occident devait-elle connaître une accélération soudaine? Hamed Abd el Samad répond par l'affirmative: d'un côté, le fascisme islamique a poursuivi sa trajectoire annoncée de conquête du monde; de l'autre, les élites occidentales ont insisté pour ne rien voir et ne rien entendre. Comme dans les années trente au vingtième siècle, les mêmes causes risquent de produire les mêmes effets.

L'islam n'est qu'à moitié responsable de ce qui arrive à l'Occident, et nul ne peut lui reprocher, du moins dans ses textes sacrés, de ne pas afficher clairement ses objectifs de domination. La responsabilité incombe en premier lieu à ceux dont le rôle est d'anticiper les évènements et de prévenir les catastrophes; leur refus obstiné d'identifier l'ennemi, leur incapacité de mettre à nu son idéologie, leur volonté affichée de dissimuler le danger, le combat qu'ils ont mené contre tous ceux qui tiraient la sonnette d'alarme, ont eu pour effet de permettre à l'ennemi de s'implanter, de prendre racine et de se répandre sans obstacles. 

Dans la guerre que lui a déclaré le fascisme islamique, l'Occident s'est infligé dès le commencement une défaite significative: il a nié le caractère violent et dominateur de l'islam, et a sapé l'esprit de résistance des citoyens. Il continue d'ailleurs à ne voir dans l'islam qu'une religion de paix et de tolérance, comme s'il craignait en disant publiquement la vérité, de voir l'ensemble des musulmans prendre le parti des islamistes.   

Nous en sommes rendus à l'étape où il n'est plus possible de nier l'évidence. Le problème est bien entendu l'islam, ou du moins la détermination des musulmans à l'imposer de gré ou de force au monde entier. Mais le problème n'est pas moins le relativisme moral, la lâcheté et le défaitisme face à l'agression, ils se manifestent par l'irrésolution, les atermoiements et les demi-mesures, face à la haine décomplexée et à la violence sacralisée des fascistes islamiques.

 

Interview de Hamed Abd el Samad par Sylvia Bourdon

 

SB : Qu’avez-vous retenu de 2014 ?

HAS : C’est début 2014, j’ai publié mon livre : LE FASCISME ISLAMIQUE (Der islamische Terror: Mit einem Vorwort von Hamed Abdel-Samad*), dans lequel j’alertais que nous rentrions dans une nouvelle dimension du djihad et que la terreur allait se répandre en Europe. J’étais submergé de critiques à sa sortie. On déclarait que j’exagérais avec mes propos alarmistes et que j’étais un propagateur de panique. Quelques semaines plus tard, le monde a pu observer l’avènement de l’Etat islamique et toute la brutalité qui l’accompagnait. Soudain, l’on découvrait que des milliers d’Européens combattaient en Irak et en Syrie à leur côté et que certains reviennent pour importer le combat en Europe. Désormais mon livre est lu avec un autre regard.

 

Des extrémistes à Montréal: Hayiti et Charkaoui

Le roi Abdallah d'Arabie saoudite est décédé hier. Les réactions musulmanes varient selon les sectes islamiques. 

Le montréalais Sulaiman al-Hayiti souhaite un grand succès au nouveau roi: 

اللهم ارحم الملك عبدالله بن عبدالعزيز ووفق سلمان وولي عهده واحفظ المملكة من كل سوء ومكروه #الديوان_الملكي #الملك_سلمان #الملك_عبدالله

— Sulaiman Al-Hayiti (@SulaimanHayiti) 23 Janvier 2015

«Que la miséricorde d’Allah soit sur lui, et
qu’Allah accorde du succès à Salman (le nouveau roi).
Qu’Allah protège le Royaume contre le mal.»

 

D'autre part, des partisans d'al-Qaïda et de l'État islamique comme Anjem Choudary considèrent les Saoud comme des ennemis de l'islam. «Le régime saoudien insulte Allah et Mahomet son messager». 

The Saudi Regime insult the Messenger Muhammad (saw) & Allah more than anyone else through committing Shirk & making up what is halal/haram!

— Anjem Choudary (@anjemchoudary) 23 Janvier 2015

 

Il y a quelques années, Suleiman al-Hayiti a rapporté qu'Adil Charkaoui était furieux contre lui parce qu'il refusait de condamner la Maison des Saoud pour apostasie.

Depuis lors, al-Hayiti est l'imam qui a critiqué Charkaoui avec le plus de véhémence. La mosquée de Charkaoui relaie d'ailleurs l'éloge d'Azzam, fondateur d'al-Qaïda et mentor d'Oussama ben Laden. Plusieurs musulmans de Montréal qui fréquentent assidûment la mosquée de Charkaoui font ouvertement l'éloge de l'État islamique et de terroristes tels que Anwar al-Awlaki sur les réseaux sociaux.

 

 

Après qu'Adil Charkaoui a obtenu sa citoyenneté canadienne l'été dernier, Suleiman al-Hayiti -- qui connait à fond les islamo-militants de Montréal -- a réaffirmé que Charkaoui est l'une des têtes dirigeantes d'un goupe de jihadistes à Montréal, lesquels sympathisent avec des courants plus près d'al-Qaïda et de l'État islamique qu'avec le Royaume de l'Arabie saoudite (KSA).

 

(source) 

Al-Hayiti désigne ici Adil Charkaoui comme l'une des têtes dirigeantes du groupe de jihadistes de Montréal. 

(source)

 

La mosquée du «cheikh» Charkaoui relaie l'éloge d'Azzam, fondateur d'al-Qaïda. Et le fondateur du groupe Facebook consacré aux enseignements de Charkaoui a relayé une vidéo d'Azzam (maintenant retirée de YouTube, mais disponible ici), où ce dernier invite les musulmans à livrer le jihad-combat, à déchiqueter de la chair et à broyer des os.

 

 

Il faut savoir que quelques jeunes, sous l'influence immédiate de Charkaoui, font ouvertement l'éloge d'Oussama bin Laden et d'autres terroristes sur les réseaux sociaux. Certains souhaitent même ouvertement mourir en martyrs. 

 

 

Par exemple, l'émule de Charkaoui, Mohamed Rifaat, vantait l'usage de la violence contre ceux qui insultent le prophète de l'islam, et (en bas à gauche) affirmait être certain qu'Oussama ben Laden «était un grand homme». Il conclut en souhaitant le martyr.

Il est grand temps que les journalistes enquêtent sur ce milieu extrémiste que contribuent à créer Charkaoui et Qouraimi (co-fondateur de la mosquée de Charkaoui, et qui a posté l'étendard de l'État islamique sur son Facebook à plusieurs reprises).

 

Voir aussi:

Le Califat: Charkaoui dénonce le Conseil des imams du Québec

Pourquoi il n'y aura pas de manifestation massive contre le terrorisme dans le monde musulman

L'auteur de ce texte, The Big Pharaoh, est un blogueur égyptien extrêmement populaire.

  

 

(The Big Pharaoh) La vaste majorité des victimes des terroristes sont des musulmans. Un sondage après l’autre nous rassure : les citoyens des pays arabo musulmans sont opposés aux actes des terroristes motivés par le jihad. Mais pourquoi y a-t-il si peu de réaction contre les terroristes, surtout que la plupart des victimes sont des musulmans? La réponse est triple: le déni, le sens de la victimisation, et l’absence d’une réforme religieuse.

 

Déni

Beaucoup dans le monde arabo musulman préfèrent fermer les yeux sur des réalités qu’ils n’aiment pas, y compris l’existence de psychopathes sanguinaires se disant musulmans. Le déni s'ajoute à l’énorme chauvinisme du monde arabo musulman: nous suivons la meilleure religion, nous n’avons pas d’homosexuels, nous n’avons pas d’enfants ayant des relations sexuelles avant le mariage, et nous n’avons certainement pas des terroristes. Le déni est un fleuve qui traverse le monde arabo musulman et pas seulement l’Égypte.

 

Sentiment victimaire

C’est plus confortable de rester enfermé dans un sentiment de victimisation que de se regarder dans le miroir et d’admettre que quelque chose ne va pas chez soi. C’est ainsi que le monde arabo musulman réagit. Il est enfermé dans la conviction que le monde entier conspire contre lui, et il préfère cultiver ce sentiment que d'admettre la réalité douloureuse qu’il y a en son sein quelque chose de mal, quelque chose de pourri. C’est la raison pour laquelle des manifestations massives éclatent quand Israël attaque Gaza et tue des Palestiniens ou lorsqu’un caricaturiste danois dessine le prophète, alors que le massacre d’écoliers à Peshawar par les Talibans a suscité une réponse beaucoup plus faible. Après le massacre de Peshawar, des minutes de silence ont été organisées dans les écoles en Inde; mais ce fut comme d'habitude dans les écoles égyptiennes.

 

Défaut d’une réforme religieuse

Chaque religion croit qu’elle est la meilleure. L’islam se différencie cependant des autres religions abrahamiques par son absence de toute pensée critique à l'heure actuelle. Le christianisme, après des années de domination de l'Église corrompue, est entré dans le bouillon de la pensée critique, aboutissant à la Réforme. Les érudits juifs ont produit diverses interprétations de leur foi, allant de la plus saine à la plus folle. Après qu'un magazine juif orthodoxe a supprimé des politiciennes de la photo à Paris en mars, le monde n'a pas paniqué quand le reste des Juifs s'est moqué de ce magazine. L'islam n’a pas l’équivalent aujourd’hui, car les penseurs critiques sont tués, fouettés ou salis.

 

Les femmes ont été supprimées de cette photo avec Photoshop

 

L’islam, qui a produit autrefois de riches réflexions et analyses, a été réduit à une ligne unique de pensée puritaine, laquelle domine le discours religieux actuel. Cette ligne de pensée ne peut se révolter contre les terroristes, car elle a beaucoup en commun avec les actions et les croyances des terroristes. Prenez l’exemple de la lapidation des adultères. La lapidation n’est plus pratiquée dans le monde en-dehors des zones sous le contrôle des extrémistes purs et durs tels que l’État islamique ou les talibans. Très peu de gens dans le monde arabo-musulman seraient favorables à la légalisation d’un châtiment aussi cruel; toutefois, très peu de gens affirmeraient avec confiance que ce châtiment n’est pas prescrit par la religion en cas d’adultère. C’est là le problème. La lapidation est mentionnée dans les textes religieux de l'islam tout comme elle l’est dans les livres saints chrétiens et juifs. Les Chrétiens et les Juifs ont réussi à trouver une interprétation qui fait de la lapidation une pratique inacceptable dans le monde d'aujourd'hui, cependant, le discours religieux islamique demeure embourbé dans les interprétations obsolètes des anciens textes religieux parce que les penseurs critiques, tels que le blogueur saoudien Raif Badawi, se font fouetter.

 

 

Il n'y aura pas de marche d’un million de manifestants dans le monde arabo musulman contre les terroristes, parce qu'il n'y a pas de contre-argument religieux solide pour réfuter ces terroristes. 

Source : Why there won’t be an anti-terrorists million man march in the Arab/Muslim world, The Big Pharaoh, 17 janvier 2015. Traduction par Poste de veille

 

Poste de veille expulsé de la conférence de Charkaoui sur l'islamophobie!

 

J'arrive un peu en avance. La salle est assez pleine. Une cinquantaine de personnes. Beaucoup de jeunes barbus.

Je m'asseois discrètement au fond, dans la dernière rangée, et manipule tranquillement ma nouvelle caméra pour trouver comment mettre le flash à off.

Un barbu vient me demander qui je suis, comment je m'appelle. Je répond «Philippe Magnan». Il me demande à quelle organisation j'appartiens. — Poste de veille. Il s'efface.

Ayant finalement trouvé comment éteindre le flash, je joue un peu avec les paramètres de ma caméra.

Un peu gêné de la pointer vers des gens de la salle, je photographie mes bottes pour faire un test.

Entre temps, Charkaoui se lève et prend la parole. La première chose qu'il dit en me regardant :

— Pourriez-vous vous identifier s'il vous plait?

Je regarde autour de moi pour être bien certain qu'il s'adresse à moi. Je suis assez myope. OK, tout le monde me regarde...

— Philippe Magnan, de Poste de veille.

— Sortez s'il vous plait. Vous n'êtes pas le bienvenu.

— N'est-ce pas un événement public? Ouvert à tous?

— Non, pas pour vous, répond-il.

— Je viens sans hostilité, sympathiquement, dans un esprit démocratique.

— Sortez s'il vous plaît. Rapidement.

— Et si je restais?

— On vous ferait sortir, en appelant la sécurité, dit-il en se rasseyant.

Un murmure se lève dans la salle. Quelques-uns se retournent et me photographient.

Je reste silencieux, balaie la salle du regard en m'attardant sur les journalistes et cameramen. Aucun des journalistes présents ne s'objecte à l'expulsion d'un citoyen tout à fait paisible...

Je répète : Je suis ici en tant que citoyen. N'est-ce pas un événement ouvert au public?

— Il fallait s'inscrire, répond Charkaoui.

J'attend qu'un journaliste proteste. Car Charkaoui mentait. Nulle part dans l'invitation n'était-il écrit qu'une inscription était requise.

Silence. Je prends une photo.

 

Mon coeur bat un peu trop fort, ma pression monte. J'attends que quelqu'un prenne ma défense. En vain...

Finalement après être resté silencieux sur ma chaise, je décide de m'éclipser sous la pression du silence devenu hostile.

 

Lire aussi :

Des extrémistes à Montréal: Hayiti et Charkaoui

 

L'Autriche songe à quitter un Centre interreligieux financé par l'Arabie saoudite

Les invités d’honneur lors de l’inauguration du Centre Roi Abdallah Bin Abdelaziz pour le dialogue entre les religions et les cultures à Vienne le 26 novembre 2012.

 

(Reuters) Le chancelier Werner Faymann a appelé l'Autriche à se retirer d'un centre de dialogue religieux basé à Vienne et financé par l'Arabie saoudite, plongé dans la controverse au sujet des droits humains en Arabie saoudite.

Faymann est le dernier en date, et le plus senior, des politiciens autrichiens à suggérer de quitter le Centre Roi Abdallah Bin Abdelaziz pour le dialogue entre les religions et les cultures (KAICIID), inauguré en 2012.

Riyad a payé pour le palais baroque qui abrite le Centre, et finance son budget pour les trois premières années.

 

 

«Ce centre ne remplit aucunement son mandat de dialogue, et demeure silencieux sur des questions de base en matière de droits humains. Nous ne tolérerons pas cela. Il est clair pour moi que nous devrions le quitter», a déclaré Faymann au journal Der Standard dans une interview publiée samedi.

L'Autriche a été particulièrement critique ces derniers jours de la flagellation d’un athée et défenseur des droits humains en Arabie saoudite, qui a été condamné à 1000 coups de fouet pour des accusations comprenant le fait d’avoir insulté l’islam.

 

Raif Badawi, condamné à 1000 coups de fouet

 

Le ministère des Affaires étrangères a protesté auprès de l’ambassadeur saoudien, même si la seconde séance de fouet prévue vendredi a été reportée.

L’ancienne ministre de la Justice Claudia Bandion-Ortner, directrice adjointe du Centre, vivement critiquée l'année dernière pour des commentaires qui semblaient minimiser la situation des droits humains en Arabie saoudite, a déclaré à APA News qu'elle allait bientôt démissionner de son poste.

KAICIID n’est pas un organisme saoudien, même s’il est financé par Riyad. Il est soutenu par un traité international signé par l'Autriche, l'Espagne et l'Arabie saoudite. Le Vatican est un fondateur observateur et est représenté sur le conseil d’administration, qui doit comprendre, selon le traité, trois chrétiens, trois musulmans, un juif, un hindou et un bouddhiste.

Source : Austria mulls quitting Saudi-backed KAICIID religious centre in Vienna, Reuters, 18 janvier 2015. Traduction par Poste de veille

Les Frères musulmans veulent que l'ONU criminalise le blasphème

L'Union internationale des savants musulmans, fondée en 2004 et dirigée par la plus haute autorité de la Confrérie des Frères musulmans en matière de charia, Youssef Qaradawi, appelle l’ONU à interdire le «dénigrement des religions».

 

 

Qaradawi a fondé et présidé l'International Union of Muslim Scholars, conçue pour être la plus haute autorité en matière de charia des Frères musulmans. Elle régule en outre le Fiqh Council of North America et le European Council for Fatwa and Research.

 

Dans un communiqué publié mardi, rapporte l'AFP, l’Union internationale des savants musulmans déclare que les «prophètes» doivent être protégés, et exhorte les pays musulmans à soumettre à l’ONU une ébauche de loi appelant à l’interdiction de la diffamation des religions. L’ONU devrait ensuite, poursuit le communiqué, émettre une «loi criminalisant le dénigrement des religions, des prophètes et de tous les lieux saints».

La Confrérie des Frères musulmans, fondée en Égypte en 1928, est animée par la mission première et ultime de restaurer un Califat qui serait dirigé par le Guide suprême de leur secte, successeur de Hassan al-Banna, son fondateur.

 

Au Québec

En 2004, le cheikh Elmenyawi avait proposé que le Conseil de la charia (dont il faisait partie) pourrait «avoir recours aux avis» de Qaradawi en matière de charia et de jurisprudence islamique. Qaradawi est LE théologien-juriste en-chef de la Confrérie. 

Selon ce dernier [Elmenyawi], le futur Conseil de la charia pourrait même avoir recours aux avis d'islamistes très actifs sur la scène politique du Proche-Orient, tels ceux de l'Égyptien cheik Youssef Al Kardaoui. 

Source: Le Devoir

    

Les médias présentent Elmenyawi comme le président du Conseil musulman de Montréal, mais ils omettent systématiquement de mentionner les éléments suivants:

• il est président  de la mosquée Assuna, un incubateur de terroristes d'al-Qaïda, située à Montréal en face du métro du Parc, dans la circonscription de Justin Trudeau, et dont l'imam, Sufyan Omar, est membre du nouveau Conseil des imams du Québec de la Confrérie des Frères musulmans;
• il a promu avec ardeur l'instauration de tribunaux de la charia au Québec, en 2004-2005;
• il milite avec Adil Charkaoui et officie souvent à sa mosquée. Or, cette mosquée promeut les écrits d'Abdullah Azzam, le père d'al-Qaïda (un groupe maintenant dirigé par Zawahiri, anciennement membre de la Confrérie des Frères musulmans). Le co-fondateur avec Charkaoui de la mosquée Assahaba, Saïd Qouraimi, affiche sur sa page Facebook l'étendard de l'État islamique, un groupe terroriste ultra-violent dirigé par Abou Bakr al-Baghdadi.

 

Elmenyawi avec Charkaoui à la mosquée de ce dernier, nommée Assahaba, en l'honneur des «compagnons» de Mohamet

 

En plus de promouvoir les tribunaux de la charia, Elmenyawi cherche à faire criminaliser toute critique de l'islam. En effet, il a déclaré en novembre 2013 son intention de rencontrer le chef de la police et le nouveau maire de Montréal, Denis Coderre, pour leur demander pourquoi ne sont pas punis ceux qui, comme Martineau et Dutrizac, insultent la religion d'allah...

 

 

Elmenaywi a aussi exprimé son désir de voir le journaliste Benoît Dutrizac se convertir à l'islam... 

 

Récemment, l'islamiste Elmenyawi a admis avoir eu des discussions avec Me Rémi Bourget, président de Québec Inclusif, en vue de me poursuivre en justice:

 Rémi Bourget en pourpaler avec un islamiste pour criminaliser la critique de l'islam ??

 

 

«Les Écoles musulmanes de Montréal», sous le signe de la charia depuis 30 ans

Trois articles du Bureau d'enquête du Journal de Montréal parus hier (ici, ici et ici) révèlent notamment les liens entre quatre écoles musulmanes et deux organisations des Frères musulmans soupçonnées d'avoir eu des liens financiers avec le terrorisme : l'Association musulmane du Canada (AMC-MAC) et l'Islamic Society of North America (ISNA).

Le ministre de l'Éducation Yvan Bolduc dit prendre l'affaire «très au sérieux» et vouloir «agir très vite» pour «corriger la situation».

 

Les Écoles musulmanes de Montréal, rue Chester

 

L'une des quatre écoles s'appelle Les écoles musulmanes de Montréal, une école privée subventionnée par le gouvernement québécois, dont l'établissement primaire est situé sur la rue Chester dans l'arrondissement Notre-Dame-de-Grâce. L'article intitulé De la propagande intégriste à Montréal indique que le Bureau d'enquête a trouvé à La mosquée de Montréal, située dans l'école et fréquentée notamment par les enfants, un fascicule de «propagande faisant l'apologie de la charia, du terrorisme palestinien et des attentats suicides». Ce fascicule, Controversial Questions about Islam and Comments, justifie entre autres la polygamie et les châtiments corporels prescrits par la charia.  

 

À droite, jouxtant l'école: les portes blanches donnent accès à la Mosquée de Montréal. Cette mosquée est l’adresse officielle au Québec de la Canadian Islamic Trust Foundation, filiale de l’ISNA.

 

 

Ce n'est pas la première fois que cette école suscite la controverse.   

 

Les enseignantes non musulmanes obligées de porter le voile

Ce reportage de Radio-Canada diffusé en 1992 porte entre autres sur l'École musulmane de la rue Chester, ouverte dans une ancienne manufacture de Notre-Dame-de-Grâce en contravention des règlements de zonage. La moitié des enseignantes étaient des non musulmanes, et devaient porter le voile:

 

 Le voile : «C'est pour diminuer la possibilité d'adultère»

 

Fondée en 1985 par Ridwan Yusuf, l'école a obligé les enseignantes non musulmanes à porter le voile jusqu'à ce que la Commission des droits de la personne mette fin à cette obligation en 1995. La députée Fatima Houda-Pépin avait condamné cette pratique en 1994. De son côté, l'islamiste Bachar el-Solh avait affirmé au quotidien The Gazette que le port du hijab pour les musulmanes est une obligation divine, ordonnée par allah dans le coran. Il avait aussi invoqué la Charte des droits pour justifier l’imposition du voile aux enseignantes non musulmanes.

 

En 1994, l’école hébergeait un tribunal islamique, qui a fait l'objet d'une enquête en 1995

Voici des extraits de l’article intitulé «Québec enquête sur un tribunal islamique» de François Berger publié dans La Presse, Nouvelles générales, vendredi 24 février 1995, p. A1 :

Fondé il y a un an [en 1994] par des responsables religieux musulmans de Montréal, le Conseil de la Charia, aussi appelé Conseil de jurisprudence islamique, tranche les litiges portés à son attention dans le domaine du droit familial et du droit civil par des citoyens de confession musulmane. […]

Le tribunal islamique de Montréal est le premier du genre au Canada, selon un de ses membres, M. Ridwan Yusuf, également directeur de l'École musulmane de Montréal, où le port du voile islamique (hijab) est obligatoire pour les musulmanes. […]

Les audiences du tribunal islamique, qui se déroulent avenue Chester, dans le quartier Notre-Dame-de-Grâce, sont publiques, a assuré M. Ridwan Yusuf, avant de préciser que seuls les musulmans y sont admis (la Charia stipule d’ailleurs que le témoignage d’un chrétien ou d’un juif ne vaut que la moitié de celui d’un musulman)  […]

«Notre rôle est de régler des problèmes de couple, d'aider les familles et de leur apporter des réponses à des questions religieuses», a dit Sheikh Saïd Fawaz, de la mosquée Al-Ummah, située rue Clark [maintenant située sur la rue St-Dominique], à Montréal. Outre de MM. Yusuf et Fawaz, le Conseil de la Charia est composé d'Abdul Rahman Ebrahim, qui le préside, Bilal Kuspinar, Fida Bukhari [imam du Centre islamique du Québec/Mosquée St-Laurent] et l'imam El-Tayeb.  […]

Le Conseil va être élargi, ce printemps, à tous les imams (directeurs de prière ou de mosquée) de Montréal, où l'on compte une trentraine de mosquées, ainsi qu'à d'autres juristes du droit islamique, a indiqué M. Ehab Lotayef, du Conseil islamique de Montréal [aka Conseil musulman de Montréal, aujourd'hui présidé par le cheikh Salam Elmenyawi], une organisation-parapluie qui coordonne les activités diverses de la communauté musulmane.

 

 

 

Le reportage de TVA :

 

La réaction victimaire du cheik Salam Elmenyawi au reportage du Bureau d'enquête du Journal de Montréal a été recueillie par CTV News (traduction) :

«Le président du Conseil musulman de Montréal, Salam Elmenyawi, a déclaré qu’il est en train de revoir le fascicule, ajoutant que cela pourrait avoir commencé comme une tentative d’expliquer l’islam – laquelle, encore une fois, a toutefois embarrassé les membres d’une religion pacifique».

 

Réaction du Parti québécois :

Le Parti québécois veut des mesures contre l’«intégrisme», et invite «l’autruche libérale» à se «sortir la tête du sable» au sujet des organisations islamistes dans la province.

 

L’édifice de l’école située sur la rue Chester, subventionnée par le gouvernement du Québec, appartient à l’Islamic Society of North America (ISNA) par l’intermédiaire de sa filiale Canadian Islamic Trust Foundation, révèle le Journal de Montréal. Interrogé par le journaliste Hugo Joncas, le secrétaire général de l’ISNA, Abdallah Idris Ali, a simplement répondu: «Ce n’est pas vos affaires!».

 

 

Lire aussi :

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Les enfants du Califat

 

 

(Slate) (images/vidéos ajoutées, ndlr) L’Etat islamique est en train de soulever une armée de petits soldats, et l'Occident pourrait bien avoir à les combattre pendant plusieurs générations.

A Racca, le fief syrien de l’Etat islamique, ils sont aux premiers rangs lors des crucifixions et des décapitations publiques. On se sert de leur sang pour transfuser les combattants de l'EI blessés. On les paye pour dénoncer les infidèles ou ceux qui critiquent l'EI.

 

 

 

On les forme à devenir des kamikazes. Ce sont des enfants, âgés pour certains d'à peine 6 ans, que l’Etat islamique transforme en soldats du futur.

 

 

Pour recruter des enfants, l’Etat islamique a mis au point un système complet et extrêmement bien organisé, qui vise à les endoctriner avec les croyances extrémistes du groupe, avant de leur apprendre des techniques rudimentaires de combat. Les djihadistes se préparent à une longue guerre contre l'Occident et espèrent que les jeunes soldats formés aujourd'hui seront toujours au front dans plusieurs années.